A Epigenética do Self: Uma Análise dos Oito Estágios do Desenvolvimento Psicossocial de Erik Erikson.

Por - Ivan Carlos Zampin: Professor Doutor, Pesquisador, Pedagogo, Graduado em Educação Especial, Docente no Ensino Superior e na Educação Básica, Gestor Escolar, Especialista em Gestão Pública, Especialista em Psicopedagogia Institucional.

Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2342324641763252

O desenvolvimento humano sempre nos fascinou. Afinal, o que nos torna quem somos? Como a personalidade se molda ao longo dos anos? Essas perguntas ocuparam gerações de pensadores, mas foi Erik Erikson quem ofereceu uma das respostas mais generosas e abrangentes. Diferentemente de outros teóricos que concentraram a formação da personalidade na infância, Erikson, propõem enxergar a vida como uma jornada contínua. Para ele, o desenvolvimento não termina na adolescência, o mesmo se estende do berço à velhice, atravessando oito aspectos psicossociais. Cada um deles traz uma crise ou conflito central um ponto de virada em que somos desafiados a equilibrar nossas necessidades internas com as exigências do mundo social. O modo como lidamos com cada crise nos presenteia, quando bem-sucedidos, com uma virtude fundamental. Quando brigamos, deixamos marcas que podem se arrastar, mas é isso que talvez seja o mais bonito no pensamento de Erikson, nada é definitivo. O Eu está sempre em construção, e cada fase da vida nos dá novas chances de reintegração e crescimento.

Os primeiros desses desafios acontecem ainda no colo, nos primeiros dez meses de vida. É o conflito entre Confiança e Desconfiança. Ali, totalmente dependente, o bebê forma sua percepção mais primitiva do mundo através daqueles que cuidam dele. Cuidados consistentes, afetivos e previsíveis ensinam que o mundo é um lugar seguro, assim, disso nasce a Esperança. Já a negligência ou a imprevisibilidade podem parecer uma desconfiança que acompanha a pessoa como um eco, ou seja, o medo de que o mundo seja hostil e as pessoas, instáveis. Quando a criança começa a andar e a falar, entra no segundo estágio (1,5 a 3 anos), “Autonomia versus Vergonha e Dúvida”. A busca por independência para comer sozinho, escolher a roupa, explorar torna-se uma grande tarefa. O encorajamento dos pais, dentro de limites seguros, permite que ela desenvolva um senso de autocontrole e força de vontade. Mas se seus esforços são recebidos com riscos de escândalo, controle excessivo ou de proteção, instalam-se a vergonha por suas falhas e a dúvida sobre sua própria capacidade. No terceiro estágio (3 a 5 anos), a criança entra no universo da Iniciativa versus Culpa. Agora ela planeja, lidera brincadeiras, faz perguntas sem fim. É uma fase de criatividade e ousadia. Se os adultos ao redor apoiam essa efervescência, a virtude do propósito floresce. Se, ao contrário, uma criança é repreendida com frequência ou intervenção como um incômodo, pode começar a se sentir culpada por seus desejos e ideias, recuando diante da própria iniciativa.

Com o ingresso na escola, dos (5 aos 12 anos), vem o quarto estágio, assim sendo, “Produtividade (ou Indústria) versus Inferioridade”. A criança se dedica a aprender ler, calcular, jogar em equipe, fazer amigos. O reconhecimento do esforço e das conquistas alimenta um sólido senso de competência. O fracasso repetido, a falta de incentivo ou as mensagens de inadequação podem, ao contrário, consolidar um sentimento de inferioridade, fazendo com que ela se sinta incapaz de ter sucesso.

A adolescência (12 a 18 anos) é talvez o estágio mais conhecido e um dos mais intensos, ou seja, “Identidade versus Confusão de Papéis”. O jovem precisa responder à pergunta que ecoa por dentro: “Quem sou eu?”. É um período de experimentação: valores, profissões, opiniões, amores. Quando a integração dessas experiências é bem-sucedida, emerge um senso coerente de identidade e a virtude da fidelidade a si mesmo e aos outros. Quando há essa falha de integração, instala-se uma confusão de papéis, uma sensação difusa de não saber ao certo onde se pertence. Na idade adulta jovem (18 a 40 anos), o desafio muda de figura para a “Intimidade versus Isolamento”. Agora, com a identidade mais consolidada, o indivíduo busca formar relacionamentos profundos amorosos, de amizade verdadeira que desafia compromisso e entrega. A capacidade de se conectar, assim resulta na virtude do Amor. O medo do compromisso, a exclusão ou uma identidade ainda frágil pode levar ao isolamento, à solidão e ao distanciamento emocional.

Dos 40 aos 65 anos, a crise dominante é a da “Generatividade versus Estagnação”. O foco se desloca do “Eu” para o “nós”. É o momento de cuidar das próximas gerações, seja, criando os filhos, orientando um colega mais jovem, produzindo um trabalho significativo ou engajando-se na comunidade. Contribuir para o mundo gera um sentimento de cuidado e utilidade. A estagnação, ao contrário, manifesta-se como auto absorção, falta de propósito e a sensação de não ter deixado um legado que valha a pena.

Por fim, na velhice (65 anos em diante), chega uma última crise, sendo ela: “Integridade do Ego versus Desespero”. É a hora do balanço. Quem olha para trás e consegue aceitar o curso único da própria existência com seus acertos, seus erros, suas escolhas, alcança a Sabedoria e um senso de integridade plena. Quem se debruça sobre o que não viveu, sobre as oportunidades desperdiçadas, pode ser tomado por um desespero profundo, o medo da morte como o fim de uma vida mal vivida. O que torna essa teoria tão viva, mesmo décadas depois, é justamente seu otimismo. Erikson não nos vê como produtos acabados, mas como seres em constante construção. Mais do que uma sequência de fases, ele nos oferece um modelo epigenético, sendo que, cada estágio é construído sobre a resolução dos anteriores, mas nenhum destino é irremediável. A grande contribuição de Erikson foi deslocar o eixo do desenvolvimento de uma visão exclusivamente infantil e biológica para uma perspectiva que abrange todo o ciclo vital, enfatizando a interação dinâmica entre o indivíduo e seu contexto social.

Sim, sua teoria tem limites, ou seja, as oito crises podem se manifestar de formas diferentes em culturas distintas, e o modelo às vezes parece idealizar uma sequência universal. Mesmo assim, sua força permanece, ou seja, ela nos dá uma linguagem para compreender a confiança de um bebê, a rebeldia de um adolescente, a generosidade de um adulto, a sabedoria de um idoso. E, acima de tudo, nos convida à reflexão sobre nossas próprias escolhas e relacionamentos, lembrando-nos de que a construção de si não é uma tarefa passiva, mas uma arte ativa e ininterrupta. A plenitude, nesse sentido, não é um ponto de chegada é, sim o resultado de uma vida engajada consigo mesma e com o mundo social.

Referências Bibliográficas

CRAIG, GJ; DUNN, WL Compreendendo o Desenvolvimento Humano.3ª ed. Upper Saddle River: Pearson, 2013.

CRAMER, C.; FLYNN, B.; LaFAVE, A. Teoria do Desenvolvimento Psicossocial de Erik Erikson. Em: Teorias do Desenvolvimento Adolescente, 2020. p.91-110.

ERIKSON, EH Infância e Sociedade.2. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976.

ERIKSON, EH O Ciclo de Vida Completo. Porto Alegre: Artes Médicas, 1998.

ERIKSON, EH Identidade: Juventude e Crise. 2. ed.Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1987.

McLEOD, SA Estágios do Desenvolvimento Psicossocial de Erik Erikson. Simplesmente Psicologia, 2018.

NEWMAN, BM; NEWMAN, PR Desenvolvimento ao longo da vida: uma abordagem psicossocial.13ª ed.Belmont: Cengage Learning, 2018.

SALTARELLI, CDC O Desenvolvimento da Personalidade: Freud e Erikson. Revista Psicologia Argumento, Curitiba, v.50, pág. 287-295, jul./set. 2007.

SANTROCK, JW Desenvolvimento Humano. 12. ed. Porto Alegre: AMGH, 2014.